목차
고구려 국왕
| 고구려 유리왕 | 서기 3년 유리왕이 졸본에서 국내성으로 천도하였다. |
| 고구려 태조왕 |
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| 고구려 고국천왕 |
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| 고구려 미천왕 |
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| 고구려 고국원왕 |
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| 고구려 소수림왕 |
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| 고구려 광개토 대왕 |
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| 고구려 장수왕 |
백제 국왕
| 백제 온조 |
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| 백제 고이왕 |
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| 백제 근초고왕 |
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| 백제 침류왕 |
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| 한성 함락 | |||||||
| 백제 무령왕 |
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| 백제 성왕 |
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| 백제 무왕 |
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| 백제 의자왕 |
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신라 국왕
| 신라 성립 | |||||
| 신라 내물왕 (내물마립간) |
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| 나·제 동맹 |
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| 신라 지증왕 |
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| 신라 법흥왕 |
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| 신라 진흥왕 |
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| 신라 진평왕 |
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| 신라 선덕 여왕 |
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| 신라 진덕 여왕 |
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| 신라 무열왕 |
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| 신라 문무왕 |
삼국 통치 체제
| 삼국 통치 체제 |
제가 회의 – 고구려 초기에 국정을 논의하고 결정했던 귀족 회의 대대로(또는 막리지)가 국정을 총괄 지방의 여러 성에 욕살, 처려근지 등을 둠
정사암 회의 – 재상의 선출 등 국가의 주요 사항을 의논하고 결정하던 백제의 귀족 회의 6좌평제와 16관등제. 6좌평 아래에 달솔 등의 관등이 있었다. 상좌평이 국정을 총괄 무령왕 때 지방의 22담로에 왕족을 파견함으로써 지방에 대한 통제를 강화
화백 회의 – 신라에서 국가의 중요한 일을 의논하던 귀족 회의체 골품 제도 – 신라인의 일상 생활까지 규제 |
삼국간의 항쟁 및 통일 과정
| 포상 8국의 난 | 경남 해안의 8국이 포상 8국의 난을 일으켜 안라를 공격하였는데, 안라의 구원 요청을 받은 신라가 이를 진압하였다. | |||||||
| 삼국 간의 항쟁 |
400년, 신라 해안에 나타나던 왜의 세력을 물리치는 과정에서 고구려 광개토 대왕의 군대가 신라 영토 내에 머물렀다(신라 구원). 이때 고구려는 한반도 남부에까지 영향력 행사하였다. 이에 대한 내용이 광개토 대왕릉비에 기록되어 있다. 이때 신라는 고구려를 통하여 간접적으로 중국의 문물을 받아들이면서 성장해 나갔다(호우명 그릇). 호우명 그릇에 바닥에는 고구려 광개토 대왕의 시호가 새겨져 있다.
475년 고구려 장수왕은 백제의 수도 한성을 함락하고 한강 전 지역을 포함하여 죽령 일대에서 남양만을 연결하는 선까지 그 판도를 넓혔다. 고구려의 한강 유역 진출은 광개토 대왕릉비와 충주 고구려비에 잘 나타나 있다.
백제는 수도인 한성이 함락된 후 웅진으로 수도를 옮겼다. 이후 신라, 가야와 동맹을 강화하여 고구려에 대항하였다.
551년 신라와 힘을 합하여 이전에 고구려에 빼앗겼던 한강 유역을 되찾았다. 하지만 동맹국인 신라의 공격을 받아 한강 유역의 땅을 신라에 빼앗겼다. 554년 성왕은 친히 군사를 이끌고 신라를 공격하였으나, 관산성(충북 옥천)에서 전사하였다.
고구려의 지배 아래에 있던 한강 유역을 빼앗고 함경도 지역으로까지 진출하였다. 특히, 한강 유역을 장악함으로써 중국과 직접 교역할 수 있는 유리한 발판을 마련하였다. 고령의 대가야를 정복하여 낙동강 서쪽을 장악하였다. 새로 차지한 영토를 기념하기 위해 단양 적성비와 4개의 진흥왕 순수비(북한산비, 마운령비, 황초령비, 창녕비)를 세웠다.
신라와 백제의 다툼 속에서 후기 가야 연맹은 분열하여 금관가야가 신라 법흥왕에 멸망하였고(532년), 대가야는 신라 진흥왕에 멸망하였다(562년). |
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| 고구려와 수·당 전쟁 |
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| 백제, 고구려 멸망 |
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| 백제, 고구려 부흥 운동 |
복신과 흑치상지, 도침 등은 왕자 부여풍을 왕으로 추대 복신과 도침은 주류성, 흑치상지는 임존성을 거점으로 군사를 일으킴 200여 성을 회복하고 사비성과 웅진성의 당군을 공격하면서 4년간 저항하였으나, 나⋅당 연합군에 의하여 부흥 운동은 좌절 661~663년경 백제의 흑치상지가 당의 유인궤에게 항복 663년, 왜의 수군이 백제 부흥군을 지원하기 위하여 백강 입구까지 왔으나 패배
670년 보장왕의 서자 안승을 받든 검모잠과 고연무 등은 고구려의 유민을 모아 부흥 운동을 전개 검모잠은 한성, 고연무는 오골성을 근거지로 삼음 674년 신라는 고구려의 왕족 안승으로 하여금 금마저(전북 익산)에 보덕국이라는 나라를 세우게 하여 고구려 부흥 운동 세력을 후원 |
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| 신라의 삼국 통일 |
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가야
| 전기 가야 연맹 | |
| 후기 가야 연맹 |
삼국 경제 및 사회
| 삼국의 경제 |
주변의 소국과 전쟁을 벌여 정복한 지역에는 그 지역의 지배자를 내세워 토산물을 공물로 수취하였다. 삼국은 전쟁 포로를 귀족이나 병사에게 노비로 나누어 주기도 하고, 군공을 세운 사람에게 일정 지역의 토지와 농민을 식읍으로 주었다.
조세: 재산의 정도에 따라 호를 나누어 곡물과 포를 거두었다. 공납: 그 지역의 특산물을 거두었다. 역: 왕궁, 성, 저수지 등을 만드는 데에 노동력이 필요하면 국가에서 15세 이상의 남자를 동원하였다.
농업 시책: 철제 농기구를 일반 농민에게 보급하여 소를 이용한 우경을 장려하고, 황무지 개간을 권장하여 경작지를 확대하였으며, 저수지를 만들거나 수리하여 가뭄에 대비하였다. 구휼 정책: 홍수, 가뭄 등으로 흉년이 들면 백성에게 곡식을 나누어 주거나 빌려 주었다. 고구려 고국천왕 때 진대법을 시행하였다. 백제에서는 곡물을 대여하고 이자를 받은 내용을 좌관대식기에 남겼다.
신라는 5세기 말 경주에 시장을 열어 물품을 매매하게 하였고, 6세기 초 시장을 감독하는 관청인 동시전을 설치하였다.
삼국 시대의 귀족은 본래 스스로 소유하였던 토지와 노비 외에도 국가에서 준 녹읍, 식읍, 노비를 가지고 있었다. 귀족은 전쟁에 참여하면서 토지와 노비 등을 더 많이 가질 수 있었다.
농민은 자기 소유의 토지를 경작하거나 부유한 자의 토지를 빌려 경작하였다. |
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| 고구려 사회 모습 |
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| 백제 사회 모습 |
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| 신라 사회 모습 |
신라는 여러 부족의 대표가 함께 모여 정치를 운영
신라에는 혈연에 따라 사회적 제약이 가해지는 골품 제도가 있었다. 골품은 신라 사회에서 개인의 사회 활동과 정치 활동의 범위까지 엄격히 제한하였다.
진흥왕 때 국가 차원에서 그 활동을 장려하여 조직이 확대되었으며, 진평왕 때 원광은 청소년에게 세속 5계를 가르쳐 마음가짐과 행동의 규범을 제시하였다. |
삼국 문화
| 삼국 시대 도교 | 삼국에 도교가 전래되어 산천 숭배나 신선 사상과 결합하여 귀족 사회를 중심으로 환영을 받았다. 또한 불로장생과 현세 구복을 추구하였다.
643년 고구려 연개소문이 당에 사신을 보내 도사를 요청하고 도교를 수용하였다.
부여 능산리에서 출토된 백제 금동 대향로는 신선들이 사는 이상 세계를 형상으로 표현하였다.
백제의 산수무늬 벽돌에는 자연과 더불어 살고자 하는 바람이 담겨 있다.
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| 삼국 불교 수용 |
삼국은 중앙 집권 체제의 확립과 지방 세력의 통합에 힘쓰던 4세기에 불교를 수용하였다.
이는 새로운 국가 정신의 확립에 기여하고 강화된 왕권을 이념적으로 뒷받침해 주는 사상이 필요했기 때문이다. 또한 삼국 시대 불교는 국가의 안녕과 발전을 비는 호국 불교의 성격을 띠었다.
372년 소수림왕 때 중국 전진의 승려 순도를 통하여 불교를 수용하였다.
침류왕 때 동진에서 불교를 수용하였다.
신라는 고구려를 통하여 불교가 전래되었고, 불교 수용 과정에서 귀족들의 반발을 겪다가 6세기 이차돈의 순교를 계기로 법흥왕 때 불교가 국가적으로 공인되었다. |
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| 삼국 역사서 편찬 |
삼국 시대에 학문이 점차 발달하고 중앙 집권적 체제가 정비됨에 따라 역사 편찬이 이루어졌다.
고구려에서는 일찍부터 유기가 편찬되었으며, 영양왕 때 이문진이 이를 간추려 신집 5권을 편찬하였다.
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| 삼국시대 한자의 보급과 교육 |
우리 나라는 철기 시대부터 한자를 도입하여 사용해 왔지만, 이두나 향찰을 만들어 한문의 토착화를 위한 독자적 노력도 기울였다.
한자의 뜻과 소리를 빌려 우리말을 적는 방식. 삼국유사와 균여전에 실린 향가는 모두 향찰로 쓰여졌다.
수도에 태학을 세워 유교 경전과 역사서를 가르치고, 지방에는 경당을 세워 청소년에게 한학과 무술을 가르쳤다.
백제는 5경 박사와 의박사, 역박사 등을 두어 유교 경전과 기술학 등을 가르쳤다.
임신서기석을 보면 신라에서도 청소년이 유교 경전을 공부하였던 사실을 알 수 있다.
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| 삼국의 과학 기술 |
고대의 천문학은 천체 관측을 중심으로 발달하였다. 신라에서는 7세기 선덕 여왕 때에 첨성대를 세워 천체를 관측하였다. 신라 성덕왕 때 누각전을 설치하여 물시계의 관측을 맡아보게 하였는데, 누각박사는 그 전문기술자였다.
백제에서는 금속 기술이 발달하였다. 4세기 후반에 백제에서 만들어 일본에 보낸 칠지도는 강철로 만들고 금으로 글씨를 상감해 새겨 넣은 우수한 제품이다. 칠지도는 백제 제철 기술의 우수함을 잘 보여 주고 있다. 백제 금동 대향로는 백제의 금속 공예 기술이 매우 뛰어났음을 보여 주는 걸작품이다.
신라에서는 금 세공 기술이 발달하였다. 신라 고분에서 출토된 금관들은 순금으로 만든 것과 금으로 도금한 것이 있는데, 제작 기법이 뛰어나며 독특한 모양이 돋보인다.
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| 삼국 문화의 일본 전파 |
고구려는 일본 고대 문화에 큰 영향을 끼쳤다. 7세기 초에 고구려의 담징은 종이와 먹의 제조 방법을 전하였고, 호류 사의 벽화를 그렸다고 전해지고 있다. 또한 일본 나라 시에서 발견된 다카마쓰 고분 벽화가 고구려 수산리 벽화 고분과 흡사한 점에서 고구려의 영향력을 살펴볼 수 있다.
백제는 삼국 문화의 일본 전수에 가장 크게 기여하였다. 4세기에 아직기는 일본의 태자에게 한자를 가르쳤고, 뒤이어 일본에 건너간 왕인은 천자문과 논어를 전하고 가르쳤다. 6세기에는 노리사치계가 불경과 불상을 전하였다. 4세기 후반 백제는 칠지도를 만들어서 일본에 보내기도 했다.
가야 토기는 일본 지역에 전해져 스에키 토기에 직접적인 영향을 주기도 하였다.
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| 삼국의 불상과 비석 |
광개토 대왕릉비(414년)
단양 신라 적성비(551년) 울진 봉평비(524년)
부여 사택지적비(7세기)
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| 삼국의 건축과 탑 |
안학궁 – 장수왕이 평양에 세웠다.
미륵사 – 7세기 무왕이 추진한 백제의 중흥을 반영하고 있다.
황룡사 – 6세기에 진흥왕이 세웠다.
주로 목탑을 건립했는데, 지금까지 남아 있는 것은 없다.
익산 미륵사지 석탑 – 서탑만 일부가 남아 있는데, 목탑의 모습을 많이 지니고 있다. 해체 과정에서 사리호와 사리봉안기가 발견되었다. 부여 정림사지 5층 석탑 – 부여에 남아 있다.
황룡사 9층 목탑 – 신라 선덕여왕 시기 자장의 건의에 따라 세워졌다. 분황사 모전 석탑 – 전탑의 형식을 따랐다. 돌을 벽돌 모양으로 다듬어 쌓았다.
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| 삼국의 고분과 고분 벽화 |
돌로 쌓아 만든 무덤으로, 청동기 시대부터 삼국 시대까지 만들어졌다.
돌로 1개 이상의 방을 만들고 그것을 통로로 연결한 무덤으로, 일반적으로 앞방과 널방으로 구분하고, 벽에 그림을 그려 넣기도 하였다.
신라에서 주로 만든 무덤으로 지상이나 지하에 시신과 껴묻거리를 넣은 나무덧널을 설치하고 그 위에 냇돌을 쌓은 다음에 흙으로 덮었다. 도굴이 어려워 많은 껴묻거리가 그대로 남아 있다.
돌무지무덤(장군총), 굴식 돌방무덤(강서대묘) 고구려는 초기에 주로 돌무지무덤을 만들었으나, 점차 굴식 돌방무덤으로 바꾸어 갔다.
고구려의 고분 벽화는 처음에는 사신도가 유행했으나 점차 생활풍속도로 변화했다. 강서대묘 사신도(평안남도 남포시 강서구역) 수산리 고분 부인도(평안남도 강서군 수산리) 안악 3호분(황해남도 안악군 오국리) 장천 1호분(중국 길림성 집안시) 집안 오회분 5호묘(중국 길림성 집안시)
계단식 돌무지무덤 – 한강 유역에 있던 초기 한성 시기. 이는 백제 건국의 주도 세력이 고구려와 같은 계통이라는 건국 이야기의 내용을 뒷받침하고 있다.
웅진 시기의 고분은 굴식 돌방무덤 또는 널방을 벽돌로 쌓은 벽돌무덤으로 바뀌었다. 사비 시기에는 규모는 작지만 세련된 굴식 돌방무덤을 만들었다.
백제 돌방무덤과 벽돌무덤에도 벽과 천장에 고구려 사신도와 같은 그림을 그려 넣기도 하였다.
돌무지덧널무덤, 굴식 돌방무덤 천마총 – 경주 황남동 천마총은 돌무지덧널무덤 형태로 지어졌다. 통일 신라 시대에는 불교의 영향으로 화장이 유행하였고, 고분 양식도 거대한 돌무지덧널무덤에서 점차 규모가 작은 굴식 돌방무덤으로 바뀌었다.
경주 황남동 천마총에서 나온 천마도는 신라의 힘찬 화풍을 잘 보여 주고 있다. 천마총 금제 관식은 천마총에서 발굴되었다.
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| 가야 문화 |
우륵은 가야금을 만들고 12 악곡을 지었는데, 이것이 신라에 전해져 우리 음악 발전에 크게 기여하였다.
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일본 스에키 토기
왕궁리 5층 석탑
집안 오회분 5호묘
통일 신라 정치
| 신라 문무왕 |
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| 신라 신문왕 |
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| 신라 성덕왕 |
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| 신라 경덕왕 |
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| 신라 원성왕 |
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| 통일 신라 통치 체제 |
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| 통일 신라 말 정치 변동 |
통일 신라 말 혜공왕이 어린 나이에 왕위에 오르면서 귀족들의 다툼이 시작되어 결국 혜공왕은 살해를 당하였다(780년).
무열왕계 왕실이 무너지고 진골 귀족들 사이에 치열한 왕위 쟁탈전이 일어났다.
768년 혜공왕 때 각간 대공이 반란을 일으킨 것을 시작으로 수많은 각간들이 군사를 일으켜 권력 다툼을 벌였다.
혜공왕이 죽고 즉위한 선덕왕이 죽자 예정된 김주원 대신 원성왕이 즉위하였다(785년). 무열왕의 후손으로서 내물왕의 후손인 원성왕과의 왕위다툼에서 패한 김주원의 아들인 김헌창과 그 아들이 37년이 흐른 뒤에 왕위를 차지하기 위해 반란을 일으켰다(822년).
846년 청해진을 지키던 장보고가 중앙 정부에 반기를 들고 왕위 쟁탈전을 벌였다. 장보고는 신무왕 즉위에 공을 세웠으나 귀족의 견제를 받아 살해당하였다.
지방에서는 농민 반란이 일어나기도 하였다. |
| 통일 신라 말 호족과 6두품의 성장 |
8세기 후반 이후, 진골 귀족들은 경제 기반을 확대하여 사병을 거느리고 권력 싸움을 벌였다. 중앙 귀족들 사이에 왕위 쟁탈전이 치열해지면서 왕권이 약화되고 귀족 연합적인 정치가 운영되었다. 지방 세력들도 왕위 쟁탈전에 가담하여 중앙 정부의 지방에 대한 통제력이 약화되는 계기가 되었다.
사회가 혼란해지면서 지방에서는 호족이라 불리는 새로운 세력이 성장하였다. 호족들은 중앙 정부의 통제에서 벗어나면서 반독립적인 세력으로 성장하였다. 이들은 자기 근거지에 성을 쌓고 군대를 보유하여 스스로 성주 또는 장군이라고 칭하면서 그 지방의 행정권과 군사권을 장악하였다.
6두품 출신들은 신라 중대에 왕의 정치적 조언자로 활동하였다. 또는 당나라에 유학하여 외국인을 대상으로 실시한 빈공과에 합격한 경우도 있었다. 당에 유학하였다가 돌아온 6두품 출신의 일부 유학생과 선종 승려 등은 신라 골품제 사회를 비판하면서 새로운 정치 이념을 제시하기도 하였다. 이들도 진골 귀족에 의하여 자신들의 뜻을 펼 수 없게 되자, 은거하거나 지방의 호족 세력과 연계하여 사회 개혁을 추구하였다. 강수, 설총, 최치원은 대표적인 6두품 출신이었다. |
발해 정치
| 발해 건국 • 대조영 |
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| 발해 무왕 |
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| 발해 문왕 |
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| 발해 선왕 |
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| 발해 멸망 |
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| 발해 통치 체제 |
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남북국 경제 · 사회
| 통일 신라 경제 |
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| 발해 경제 |
솔빈부의 말은 주요한 수출품이 되었다.
발해의 수출품은 주로 모피, 인삼 등 토산물과 불상, 자기 등 수공업품이었다. 수입품은 귀족의 수요품인 비단, 책 등이었다. 거란도, 영주도를 통해 주변국과 교역하였다. |
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| 남북국의 사회 모습 |
최고 신분층인 진골 귀족은 중앙 관청의 장관직을 독점하였고, 합의를 통하여 국가의 중대사를 결정하는 전통도 여전히 유지하였다.
6두품 세력은 처음 유학 등의 학문이나 종교적인 면에서 뛰어난 자들이 많았다. 6두품 출신은 학문적 식견과 실무 능력을 바탕으로 국왕을 보좌하면서 정치적 진출을 활발히 하였다. 하지만, 신분의 제약으로 인하여 중앙 관청의 우두머리나 지방의 장관 자리에는 오를 수 없었다.
9세기 말 진성 여왕 때에는 사회 전반에 걸쳐 모순이 증폭되었다. 신라 말기가 되면서 귀족들의 정권 다툼과 대토지 소유 확대로 백성의 생활은 더욱 어려워졌고, 지방의 토착 세력과 사원들은 대토지를 소유하면서 유력한 신흥 세력으로 성장해 갔다. 상주에서 일어난 원종과 애노의 난을 시작으로 농민의 항쟁이 전국적으로 확산되자, 중앙 정부는 지방에 대한 통제력을 거의 잃어 갔다.
발해의 지배층은 왕족인 대씨와 귀족인 고씨 등 고구려계 사람들이 대부분이었다. 발해의 주민 중 다수는 말갈인이며, 이들은 고구려 전성기 때부터 고구려에 편입된 종족이었다. 발해의 지식인은 당에 유학하여 당에서 외국인을 대상으로 실시한 과거 시험인 빈공과에 응시하였다. 상경성 터에서 온돌 장치가 발견되었다. |
남북국 문화
| 통일 신라 말 선종과 풍수지리설 |
선종은 교리보다는 각 개인의 마음 속에 있는 불성을 깨닫는 것이 중요하다고 하며 참선과 수행을 통한 깨달음을 강조하였다.
신라 말에는 실천 수행을 통하여 마음 속에 내재된 깨달음을 얻는다는 선종 불교가 널리 확산되었다.
선종은 독자적인 세력을 구축하고자 하는 지방 호족의 이념적 지주가 되었다.
선종은 지방 호족과 결합하여 각 지방에 근거지를 마련하였는데, 그 중에서 대표적인 9개의 선종 사원이 9산 선문이다.
선종 승려는 사회 변혁을 희망하던 6두품 지식인과 함께 새로운 고려 사회 건설에 사상적 바탕을 마련해 주었다.
신라 말기에 도선과 같은 선종 승려들은 중국에서 유행한 풍수지리설을 들여왔다. 풍수지리 사상이 반영된 송악명당기를 저술하였다.
풍수지리설은 산세와 수세를 살펴 도읍, 주택, 묘지 등을 선정하는 인문 지리적 학설로서, 국토의 효율적인 이용과 관련되어 있다. 이에 따라, 경주 중심의 지리 개념에서 벗어나 다른 지방의 중요성을 자각하는 계기를 마련하였다. |
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| 남북국의 교육 |
통일 신라에서는 신문왕 때 국학이라는 유학 교육 기관을 설립하였다. 박사와 조교를 두었다. 그 후, 경덕왕 때에는 국학을 태학으로 고쳤다.
원성왕 때에는 유교 경전의 이해 수준을 시험하여 관리를 채용하는 독서삼품과를 마련하였다. 이 제도는 골품 제도 때문에 그 기능을 제대로 발휘하지는 못하였지만, 학문과 유학을 널리 보급시키는 데 이바지하였다.
발해에서는 유학 교육을 목적으로 주자감을 설립하여 귀족 자제에게 유교 경전을 가르쳤다. |
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| 남북국의 역사 편찬과 유학의 보급 |
신라의 대표적 문장가인 김대문은 화랑의 전기를 모은 화랑세기, 유명한 승려의 전기를 모은 고승전, 한산주 지방의 지리지인 한산기, 신라 역사상의 중요한 사건을 기록한 계림잡전 등을 지었다.
신라의 유학자는 6두품 출신이 많았다. 외교 문서를 잘 지은 문장가로 유명하였다. 외교 문서인 청방인문표를 작성하였다. 설총은 원효 대사의 아들로 유교 경전에 조예가 깊었다. 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말을 표기한 이두를 정리하여 한문 교육의 보급에 공헌하였다. 또한 신문왕에게 화왕계를 지어 임금도 도덕을 엄격하게 지켜야 함을 주장하였다. 당의 빈공과에 급제하고 문장가로 이름을 떨친 후 귀국하여 894년 통일 신라의 진성 여왕에게 시무책 10여 조를 건의하였으나, 받아들여지지 않았다. 그 후, 그는 은둔 생활을 하면서 뛰어난 문장과 저술을 남겼다. 중국 황소의 난이 발생했을 때 격황소서를 지어 세상에 이름을 떨치다. 888년 진성여왕 시기, 각간 위홍과 대구화상이 향가 모음집인 삼대목을 편찬하였다.
발해는 당에 유학생을 파견하였는데, 당의 빈공과에 급제한 사람이 여러 명 나왔다. |
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| 통일 신라 불교 |
원측
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| 통일 신라의 과학 기술 |
불국사 3층 석탑에서 발견된 무구정광대다라니경은 8세기 초에 만들어진 두루마리 불경으로, 지금까지 남아 있는 것으로는 세계에서 가장 오래 된 목판 인쇄물이다.
통일 신라의 성덕 대왕 신종은 아연이 함유된 청동으로 만들었는데, 신비한 종 소리는 당시 신라의 금속 주조 기술이 매우 뛰어났음을 보여 주고 있다. |
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| 남북국의 고분과 고분 벽화 |
불교의 영향으로 화장이 유행하였다. 고분 양식은 거대한 돌무지덧널무덤에서 점차 규모가 작은 굴식 돌방무덤으로 바뀌었다. 봉토 주위를 둘레돌로 두르고, 12지 신상을 조각하는 독특한 양식이 새롭게 나타났다.
정혜 공주 묘는 굴식 돌방무덤으로, 모줄임 천장 구조가 고구려 고분과 닮았다. 정효 공주 묘에서는 묘지와 벽화가 발굴되었다.
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| 남북국의 불상 조각과 공예 |
통일 신라 시대에 들어와 균형미가 뛰어난 불상들이 만들어졌다. 이 시기 조각의 최고 경지를 보여 주고 있는 것은 석굴암의 본존불과 보살상들이다.
통일 신라에서는 불교와 관련된 석조물을 많이 만들었다. 불국사 석등과 법주사 쌍사자 석등은 단아하면서도 균형잡힌 걸작으로 꼽힌다. 통일 후에는 상원사 동종, 성덕 대왕 신종 등 범종이 많이 주조되었다. 특히, 성덕 대왕 신종은 맑고 장중한 소리와 경쾌하고 아름다운 비천상으로 유명하다. 상원사 동종은 현존하는 우리 나라 최고(最古)의 범종이다.
발해에서는 불교가 장려됨에 따라 많은 불상이 제작되었다. 상경과 동경의 절터에서는 고구려 양식을 계승한 것으로 여겨지는 불상도 발굴되었다.
상경에 완전한 모습으로 남아 있는 발해 석등은 발해 석조 미술의 대표로 꼽힌다. 고구려 양식을 계승한 연꽃무늬 수막새를 제작했다. 말갈계 토기를 사용했다.
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| 남북국의 건축과 탑 |
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한국사능력검정시험 핵심 개념 정리
한국사 시험 모음
- 연표 문제
- 한국사능력검정시험(한능검) 심화
- 한국사능력검정시험(한능검) 기본
- 한국사능력검정시험(한능검) 심화 3점 문제
- 한국사능력검정시험(한능검) 심화 2점 문제
- 한국사능력검정시험(한능검) 심화 1점 문제
- 한국사능력검정시험(한능검) 기본 3점 문제
- 한국사능력검정시험(한능검) 기본 2점 문제
- 한국사능력검정시험(한능검) 기본 1점 문제
- (구) 한국사능력검정시험(한능검) 고급
- (구) 한국사능력검정시험(한능검) 중급
- (구) 한국사능력검정시험(한능검) 초급
- 한국사 공무원 시험
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연표
- 선사 ~ 고조선 역사 연표
- 삼국 시대 역사 연표
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- 후삼국·고려 시대 역사 연표
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