71회 한능검 심화 4번 해설 – 원광 걸사표

• 원광법사에게 명하여 고구려를 정벌해달라는 내용을 담은 걸사표(乞師表)를 지어, 수나라에 보냈다.

• 모든 것이 한마음에서 나온다는 일심 사상
• 다른 종파들과 사상적 대립을 조화시키고 분파 의식을 극복하려고 노력
• ‘십문화쟁론’ 저술
• 화쟁 사상 주장
• 대승기신론소 저술
• 극락에 가고자 하는 아미타 신앙을 자신이 직접 전도
• 무애가를 지어 불교 대중화

• 당나라에서 유학
• 화엄일승법계도를 저술하여 모든 존재가 상호 의존적인 관계에 있으면서 서로 조화를 이루고 있다는 화엄 사상을 정립
• 아미타 신앙과 함께 현세에서 고난을 구제받고자 하는 관음 신앙을 이끌었다.
• 경북 영주의 부석사 창건 후 화엄종을 널리 펼침

• 자신이 돌아본 인도와 중앙 아시아 여러 나라의 풍물을 생생하게 기록한 왕오천축국전을 남겼다.

• 자장의 건의에 따라 황룡사 9층 목탑을 건립
• 첨성대를 세워 천체를 관측
• 비담과 염종이 반란을 일으켰으나, 김유신이 진압

• 선종

선종은 교리보다는 각 개인의 마음 속에 있는 불성을 깨닫는 것이 중요하다고 하며 참선과 수행을 통한 깨달음을 강조하였다.

• • 실천 수행

신라 말에는 실천 수행을 통하여 마음 속에 내재된 깨달음을 얻는다는 선종 불교가 널리 확산되었다.

• • 지방 호족과 결합

선종은 독자적인 세력을 구축하고자 하는 지방 호족의 이념적 지주가 되었다.

• • 9산 선문

선종은 지방 호족과 결합하여 각 지방에 근거지를 마련하였는데, 그 중에서 대표적인 9개의 선종 사원이 9산 선문이다.

• • 사회 변혁 사상 토대

선종 승려는 사회 변혁을 희망하던 6두품 지식인과 함께 새로운 고려 사회 건설에 사상적 바탕을 마련해 주었다.

• 풍수지리설

• • 도선

신라 말기에 도선과 같은 선종 승려들은 중국에서 유행한 풍수지리설을 들여왔다.

풍수지리 사상이 반영된 송악명당기를 저술하였다.

• • 국토 효율 이용 자각 계기

풍수지리설은 산세와 수세를 살펴 도읍, 주택, 묘지 등을 선정하는 인문 지리적 학설로서, 국토의 효율적인 이용과 관련되어 있다.

이에 따라, 경주 중심의 지리 개념에서 벗어나 다른 지방의 중요성을 자각하는 계기를 마련하였다.

• 화백회의

신라는 여러 부족의 대표가 함께 모여 정치를 운영

• 골품 제도

혈연에 따라 사회적 제약이 가해졌다. 골품은 신라 사회에서 개인의 사회 활동과 정치 활동의 범위까지 엄격히 제한하였다.

• 화랑도

진흥왕 때 국가 차원에서 그 활동을 장려하여 조직이 확대되었으며, 원광은 청소년에게 세속 5계를 가르쳐 마음가짐과 행동의 규범을 제시하였다.